 | 東京裁判 日本の弁明―「却下未提出弁護側資料」抜粋 小堀 桂一郎 (1995/08) 講談社 この商品の詳細を見る |
維新以後の、日本政府と云はず、国民と云はず、寧ろ日本国の運動は、第一は自存の為である。即ち日本国民が、生活する為めに、衣食を求むる為めに、外に向つて動き出した事。第二は自衛の為めである。日本国が、完全の独立国となる事を努むるばかりでなく、完全の独立国として、永久に其の位地を保つべく、国家の完全なる独立を、外来の勢力より防禦する為めに運動したるものにして、明治より現代に至りたる日本国民が、余儀なく戦争に従事したるのも、畢竟多くは皆な如上の理由に基づくものである、即ち自存自衛の為めである。
第三に数ふべきは、自尊心である。即ち一面に於ては、完全なる独立国として、世界列強並に待遇せられざる不平、不満の爆発したる抗議である。又た世界列強が為す所を見て、舜も人なり我れも人なりと云ふやうな気分になり、英米露独其他の列国が為す所を、日本一人指を啣へて、之を見物してゐるは、余りに不見識であり、余りにも腑甲斐なくあると云ふ事を考へ、所謂る国民的アスピレーションとして、それが原動力となつて働き出した事も、亦た此中に加へねばならぬ。之は要するに、日本人の最も多量に持つてゐる模倣性の発露したるものであつて、我等は決して此事を包み隠す事が出来ぬ。（略）若し日本の運動が、万一其中に帝国主義的の不純の分子がありとすれば、日本人民にそれをコーチした者は、誰れであるか。それは世界列強が皆なそれである、と断言するを憚らない。（略）列国は皆な水中に潜ぐつて魚を獲たが、日本だけはそれを真似して、魚を得ないばかりでなく、己れ自ら水に溺れたのである。日本人の愚は及ぶべからずであるが、此の如き模範を示した先進諸国は、日本人の伎倆の拙なきを嘲り、若くは笑ふ事は勝手であるが、之を責め、之を咎め、之を以て日本を罪せんとするが如きは、神の眼から見れば、決して公平の措置ではあるまい。
自存・自衛・自尊の三点により明治以降の日本人は外へ出ていったと述べている箇所。
衣食のため、独立国の立場を保つためというのが前者であり、
後者は先進諸国の行動を自尊心から真似たということ。
「自尊」に関しては対外侵略を欧米から非難される故がありや、その国際環境から日本のみを悪者に仕立てあげる当該裁判はいかん、ということである。
「鴉の鵜の真似」と徳富氏は例えるが中々上手い表現である。
朝鮮や満州など同じアジアの国として発展や近代化を強く助けた面や欧米の差別主義と日本の戦時体制での差などはあろうが。
今日に於て日本人を咎むれば、支那を見誤り、米英諸国を見誤り、ソ聯を見誤り、独逸伊太利を見誤り、殊に最も多く日本を見誤り、孫子の所謂る彼を知らず己を知らずして今日の状態に立ち到つた一事であつて、日本人としては自業自得、誰を咎むべくもなく、若し咎むべき者があれば、我れ自らである。日本人の中には、之を軍閥とか、唯だその責任を一局部に推移して、涼しき顔をしてゐる者もあるが、総ての行動は、予の見る所に依れば、日本国民全部が負ふべきものである。其の中に濃淡軽重の差別はあるが、今更ら今日となつて、知らぬ存ぜぬなどと言つて、己れ一人いい子とならんとするが如きは、全く日本精神の何物たるを、忘却したるものと云はねばならね。
予は今日に於ても、日本国民の一として、昭和十六年十二月八日、宣戦の大詔を、其の文字通りに信奉したる者である事を、確信するに憚からぬ。…（略）…此の戦争は、日本人に取ては、好ましくないが、強ひて相手方より押し付けられたる戦争、即ち受け身の戦争である。日本は所謂るA・B・C・Dの包囲に陥り、立つに立たれず、座るに座られず、此上は死中活路を見出し、暗中の飛躍をなすの外はなしと決心するに至りたる其の意味合は、予は今日に於ても、尚ほ其の通りに確信してゐる者である。今日では此の問題を論ずるには、余りに時間が接近し、且つ予の如きは、日本の一新聞記者として、其の立場が極めて不利なるが為めに、或は予の言説は、予が自ら信ずる如くに他の信用を得る事が出来ぬかも知れぬが、百年の後公平なる歴史家が出で来つたたならば、必ず予の言を諒とするであろうと信ずる。
この引用箇所での前半は敗戦責任について述べた箇所であると考えられる。
諸外国の力、国際情勢の流れ、
日本自身の力を見誤った歴史・結果が開戦・敗戦に繋がったといえる。
その点では日本人は自らこれを反省し、「無念の気持ち」を持たねばなるまい。
その責任の結果を大小軽重濃淡の差はあれど
此れを局部に限定化させることを拒否する徳富氏の考えは
国民運動という要因のもとに起ったことも考え、
開戦を望んだ日本国民にも同様にある、という真摯な考えであろう。
他者を批判すれば己が「善」であると錯覚できるためか、
戦後の言論界の対応は見るべくもない。
この部分は多くの人が批判するところである。
後半は開戦原因について述べた箇所である。
宣戦の大詔や終戦の大詔には日本が何故、戦争に立ち至ったが書かれている。
今だ６０余年しか経っておらぬわけで、１００年という時は過ぎていない。
戦中世代や団塊世代（占領下生まれ）は未だに半ば現役として生きている。
感情は、その時代を経験しているがため、熱狂、偏見を生む。
客観的な分析がより詳しくなされるのはまだ時間がかかることであろう。
それでも現在は徳富氏の考え（宣戦の大詔）を支持する人が増えている。
＞日本自身の力を見誤った歴史・結果が開戦・敗戦に繋がったといえる。
その点では日本人は自らこれを反省し、「無念の気持ち」を持たねばなるまい。
大賛成です。こういうところから、先の戦争責任を論じることは、絶対に必要ですよね。
ただ、「日本が悪かった」「愚かだった」だけでは、反省の意味を持ちません。自虐して、誤魔化しているだけですから…。
ごめんなさい。能書きを言ってしまいました…。
また、遊びにきます（礼）。
そして日本に帝国主義を教えたのが欧米であるとの見解は、ヘレン・ミアーズも同じことを言っているところが、大変痛いところを衝いているといえますね。
日本にも欧米と同じ権利があるという点が焦点のように思います。
本当はどちらの感情も殺して歴史を見るべきなのでしょうが
どちらかといえば自虐的な単なる「後悔」よりも反省を軸にした「無念」の気持ちが重要だと感じています。
＞小楠 様
マッカーサー証言も含め、自存自衛のための開戦であることは明白ですね。
それは宣戦の大詔にも書かれています。
ヘレン・ミアーズ女史の本をレビューするとか言っといて放置したままですね・・・。
鎖国での平和を打ち破り、日本にコーチをし、手本を見せ、アジア・アフリカへ植民活動に励んでいた欧米に「侵略的民族」罵られるのですから、笑いばかりが出ますよ。
共産主義・侵略史の豊富な中国・ソ連についてもいわずもがなですが。