 | 教育勅語―昭和天皇の教科書 杉浦 重剛 (2002/10) 勉誠出版 この商品の詳細を見る |
■教育勅語を読む
「今日日、教育勅語でもないっしょ〜」
「教育勅語何ソレ〜？」
「教育勅語は軍国主義！ 戦前回帰！」
こんな声が聞こえてきそうですが、皆さんは「教育勅語」を読んだことがありますか？
「教育勅語」はたったの315字で書かれた道徳の教えみたいなものです。
その315字の中にさまざまな意味が附されています。
勅 語
朕惟フニ我ガ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ我ガ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世々厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我ガ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス
爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信ジ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ボシ學ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ知能ヲ啓發シ徳器ヲ成就シ進デ公益ヲ廣メ世務ヲ開キ常ニ國憲ヲ重ジ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレバ義勇公ニ奉ジ以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スベシ是ノ如キハ獨リ朕ガ忠良ノ臣民タルノミナラズ又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン
斯ノ道ハ實ニ我ガ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スベキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラズ之ヲ中外ニ施シテ悖ラズ朕爾臣民ト倶ニ拳々服膺シテ咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
明治二十三年十月三十日
御名御璽
こう一読するだけでお気づきになると思いますが、この教育勅語そのものは、決して危ないものではありません。孝に博愛や勤勉、遵法精神、国を助ける気持ち、などの道徳を守るようにと教えています。これはごく一般的に守るべきであるとされる徳目ですね（君主・臣民の関係は今では不適当でしょうけど）。
「教育勅語」は何も臣民だけが守るべき道徳律ではありません。
それは皇族、華族、それに天皇陛下ご自身も守る道徳でもあります。
当時満13歳だった皇太子裕仁殿下（後の昭和天皇）は杉浦重剛の倫理の授業を受けておられました。杉浦はその御進講の中で「教育勅語」を君主が実践すべき重要な教えであるとして此れを重視しました。上記本は昭和天皇が受けられた杉浦の授業の草案をもとに出版されたいわば「昭和天皇の教科書」です。
杉浦重剛は何も昭和天皇に倫理を御進講した人物としてだけでなく「宮中某重大事件」（裕仁殿下と良子女王ご成婚に関し政界の重鎮達が反対して揉めた事件。裏には薩長の藩閥抗争があるとも言われる）に関わる重要人物としても有名です。夏目漱石の「模倣と独立」の中にも登場して下駄論争を繰り広げるような名物教師ですね（あれって杉浦重剛でしたよね？）。
長い白髭をたくわえたヤギのような顔が特徴的です。
（参照：近代日本人の肖像
http://www.ndl.go.jp/portrait/datas/112.html ）
さて、中身。
教育勅語を分かりやすく解説して倫理道徳を裕仁殿下に教えているものをこの私も受けることが出来るのは贅沢ではあります。楠公のことや乃木大将のことなどを例に引き教育勅語内の一句一句を分かりやすく丁寧になぞっていく、これは非常に分かりやすい。
そう、一句一句解説します。
例えば「朕」は中国の皇帝が始めに使った漢字で云々、「我ガ」（our）というところは複数を示すから皇祖皇宗とは君臣ともにの祖先であって日本国は1つの家の如きものである云々（この部分は受け入れられない人は受け入れられないだろうけれども）、各徳目については縦横無尽、古今東西から例を引き夫婦愛の意味、博愛の意味、朋友の価値などを一々説明していきます。
最後は御進講のための時間が少なかったのかマトメて解説していますが、それでも懇切丁寧。よく意を研究しています。まさに「教科書」みたいなもの。
この本、自分的にはかなり面白い。
教育勅語が廃止された現代社会。
教育勅語に、今一度手を触れ読んでみては如何でしょうか。
全肯定とはいかないまでも参考になるところ、
教えられるところがあると思いますヨ。
この記事へのコメント
身近なサイトで、どなたか教育勅語を取り上げてくれないかなぁ、と心待ちにしておりました。
何某さんでよかった（笑）。素直に嬉しいです。
教育勅語は、軍国主義の象徴のように思われがちですが、決してそんなことはありません。強いてあげれば、十二の徳目のうちの＜義勇＞にある、「正しい勇気をもって国のため真心を尽くしましょう」くらいでしょうか。
これも、あの時代であれば普通に受け入れられたことだろうと思います。
百あるうち、たったひとつに疑問があるからといって、他の全てをも否定するというのは、オカシイですよね。
私は、３２年テーゼと比較して教育勅語を取り上げるつもりでいましたが、何某さんが記事にしてくれたので、溜飲が下がりました。
日本の心…、大切にしたいですね。
何某さんでよかった（笑）。素直に嬉しいです。
教育勅語は、軍国主義の象徴のように思われがちですが、決してそんなことはありません。強いてあげれば、十二の徳目のうちの＜義勇＞にある、「正しい勇気をもって国のため真心を尽くしましょう」くらいでしょうか。
これも、あの時代であれば普通に受け入れられたことだろうと思います。
百あるうち、たったひとつに疑問があるからといって、他の全てをも否定するというのは、オカシイですよね。
私は、３２年テーゼと比較して教育勅語を取り上げるつもりでいましたが、何某さんが記事にしてくれたので、溜飲が下がりました。
日本の心…、大切にしたいですね。
＞身近なサイトで、どなたか教育勅語を取り上げてくれないかなぁ、と心待ちにしておりました。
以前、別のブログで上げた文章と同内容ですが、喜んで頂いて有り難いです。
教育勅語も戦後のＧＨＱ施政下で潰され、現在の「教育基本法」に変えられました。憲法や東京裁判、歴史教育も含め、ＧＨＱ改革は悪の部分も随分と残してくれました。
教育勅語など今一度、否定されたものを見直して、かつての「日本」を掘り下げ再認識することが必要かと思います。
以前、別のブログで上げた文章と同内容ですが、喜んで頂いて有り難いです。
教育勅語も戦後のＧＨＱ施政下で潰され、現在の「教育基本法」に変えられました。憲法や東京裁判、歴史教育も含め、ＧＨＱ改革は悪の部分も随分と残してくれました。
教育勅語など今一度、否定されたものを見直して、かつての「日本」を掘り下げ再認識することが必要かと思います。
これを口語体で、教育勅語と言わずに出せば、誰も反対しないでしょう。
勅語にアレルギー反応を起こして、死にそうに騒ぐ輩が、内容に関係なくわめいているんでしょうね。
私の手元には昭和天皇の歴史教科書「国史」、白鳥庫吉著があるんですが、これは神話時代からで、読むのに大変苦労しています。(^_^;
勅語にアレルギー反応を起こして、死にそうに騒ぐ輩が、内容に関係なくわめいているんでしょうね。
私の手元には昭和天皇の歴史教科書「国史」、白鳥庫吉著があるんですが、これは神話時代からで、読むのに大変苦労しています。(^_^;
＞これを口語体で、教育勅語と言わずに出せば、誰も反対しないでしょう
そうですね。徳目自体は万人共通に支持してくれそうです。徳育が叫ばれている昨今、勅語への見直しも必要かと思います。
>昭和天皇の歴史教科書「国史」
帝王学の一環で様々な教養と日本への深い理解を昭和天皇は修められたのでしょうなぁ。
そうですね。徳目自体は万人共通に支持してくれそうです。徳育が叫ばれている昨今、勅語への見直しも必要かと思います。
>昭和天皇の歴史教科書「国史」
帝王学の一環で様々な教養と日本への深い理解を昭和天皇は修められたのでしょうなぁ。
悲しいことに教育勅語というのが、サヨクどもの宣伝で、悪のイメージがついてしまったんですね。
教育勅語は、絶対に必要です。あの名前が悪いんだったら、１２の徳目を、教育基本法に入れたいんですが、無理ですね。
１２の徳目を否定する奴は、生理的に好かんです。
教育勅語は、絶対に必要です。あの名前が悪いんだったら、１２の徳目を、教育基本法に入れたいんですが、無理ですね。
１２の徳目を否定する奴は、生理的に好かんです。
2006/10/13(金) 08:17:02 | URL | ＮＳ大川 #-[ 編集]
>あの名前が悪いんだったら、１２の徳目を、教育基本法に入れたいんですが、無理ですね。
教育勅語はそれそのものがテキストですからねぇ（しかも御上の教えという最高の権威を持つ）。兇器法はダイレクトに教えとはならないのが残念なところです。
ですが、徳育の重要性を書きこみ、精神の涵養を促す様、改正していくことは勿論賛成です。
教育勅語はそれそのものがテキストですからねぇ（しかも御上の教えという最高の権威を持つ）。兇器法はダイレクトに教えとはならないのが残念なところです。
ですが、徳育の重要性を書きこみ、精神の涵養を促す様、改正していくことは勿論賛成です。
日本のシステムが国民主権と個人主義を打ち出し陛下と国民の関係が異質化した戦後日本では教育勅語の扱い方も難しいのではないでしょうか。
陛下の権威は永久不変でありますし、十二の徳目は尤もですので教育現場に入れてしまうより個人個人が独自自発に是を読んで心に刻むようになれば一番かと私は思います。
陛下の権威は永久不変でありますし、十二の徳目は尤もですので教育現場に入れてしまうより個人個人が独自自発に是を読んで心に刻むようになれば一番かと私は思います。
2006/10/13(金) 23:11:25 | URL | 松任丸 #pdYv9TMU[ 編集]
松任丸さんのご意見は充分に一理ありますなぁ。
ただし、教育現場に持ち込むのが難しいのなら、それを具体的に民間に広く知らしめる方法が必要になります。
書籍にして出版するにしても、読む人は、ごく限られるでしょうし…。ネットもしかりです。
何か、よい方法があればよいのですが…。
ただし、教育現場に持ち込むのが難しいのなら、それを具体的に民間に広く知らしめる方法が必要になります。
書籍にして出版するにしても、読む人は、ごく限られるでしょうし…。ネットもしかりです。
何か、よい方法があればよいのですが…。
教育勅語そのものを効果的に広めるるのは難しいと思います。恐らく書籍やネットなどに拠るしかないでしょうね。もはや少数でも陛下の勅語を想うもの、教育勅語に興味を持つもの個人が自発的に手を取るしかない、というのが私の意見です。
思うに「教育勅語」の代替不可能な点は勅語として陛下の権威を負ったテキストが下されたという点でにあります。陛下の権威は異質化されたとはいえ健在であり、この点に「教育勅語」の意義を見出だせます。
しかし、教育現場で教えるのも難しいと思ういます。「勅語」を受け入れなければならない、という命題は戦後日本には存在しませんし、陛下と国民の地位の変化との整合性の問題もあります。教員に戦前恐怖症があり、「十二の徳目」は何も教育勅語ではなくても他のテキストで教えることが可能、ということもあるでしょう。
教育勅語の内容に賛意を表しますが民間によって取り入れられるよりないと思います。
思うに「教育勅語」の代替不可能な点は勅語として陛下の権威を負ったテキストが下されたという点でにあります。陛下の権威は異質化されたとはいえ健在であり、この点に「教育勅語」の意義を見出だせます。
しかし、教育現場で教えるのも難しいと思ういます。「勅語」を受け入れなければならない、という命題は戦後日本には存在しませんし、陛下と国民の地位の変化との整合性の問題もあります。教員に戦前恐怖症があり、「十二の徳目」は何も教育勅語ではなくても他のテキストで教えることが可能、ということもあるでしょう。
教育勅語の内容に賛意を表しますが民間によって取り入れられるよりないと思います。
2006/10/14(土) 12:51:20 | URL | 松任丸 #pdYv9TMU[ 編集]
＞松任丸様
＞＞「勅語」を受け入れなければならない、という命題は戦後日本には存在しませんし
受け入れるかどうかは生徒の意思ということで参考テキストとして教えればそれで十分意味があると思いますよ。
ただ、教員のバイアスがかかるのは問題ですがね（苦笑）
※全く関係ないですけれど、さっき書いていた長文の文章が不手際で消えてしまいましたorz 今日はもうやる気が失せたので新しい記事は書きません。
＞＞「勅語」を受け入れなければならない、という命題は戦後日本には存在しませんし
受け入れるかどうかは生徒の意思ということで参考テキストとして教えればそれで十分意味があると思いますよ。
ただ、教員のバイアスがかかるのは問題ですがね（苦笑）
※全く関係ないですけれど、さっき書いていた長文の文章が不手際で消えてしまいましたorz 今日はもうやる気が失せたので新しい記事は書きません。